古代的四大美人到底有多美?

在中国五千年的人文历史上,春秋战国时期越国的西施、西汉时期的王昭君、东汉末年也就是三国时期的貂蝉和唐玄宗的贵妃杨玉环合并成为中国古代四大美女。成为了史家与文人的永恒话题。为了展现她们的美貌风姿,千百年来,多少能工巧匠倾尽其力,泼墨挥毫,以画出自己心目中的四大美女形象,但当他们搁笔停墨之后,却连自己也不满意自己的画作;那么,这四位中国古代的大美女究竟有多美呢?她们的命运又如何呢?其实,从某种程度上也透露着古人对美的理解,对女性的理解。

古代的四大美人到底有多美?西施

春秋战国时期,西施出生在越国的诸暨苎萝村。少女时代的西施就常到苎萝山下的若耶溪畔浣纱。若耶溪就是现在浙江的浣纱江。每当西施在溪水边浣纱时,清彻的溪水便映照出她那美丽俊俏的身影来。这时,正在水中嬉戏的鱼儿看见她的倒影,就会忘记了游水,渐渐地沉到了河底。后来越国被吴国灭亡后,范蠡为了帮助越王勾践完成雪耻复国大业,来到了若耶溪畔,见到西施一边浣纱,一边自叹,“春色年年有,年年不见春,浣溪水清清,难洗亡国恨。”又见到那些水中的鱼儿纷纷沉入河底,心想,这浣纱女不但青春貌美,而且为亡国而哀痛,是个难得的好女子。范蠡随即将西施推荐给勾践,说他终于找到一位可以担负复国大任的“沉鱼”女子了!从此,西施这个“沉鱼”的美称便广为流传了开来。美可“沉鱼”,试想西施是何等的美丽?

西施的故事最早见于东汉的野史《越绝书》。西施在灭吴后追随越国的谋士范蠡隐居于五湖烟水之中,陶然忘世。据说后来范蠡还成为了富商,西施自然也成了老板娘。这是大团圆的结局。但古人似乎更欣赏“美的毁灭”这一模式。早在《墨子》一书中,便记载了西施被沉江的命运。

《墨子•亲士》篇说“西施之沉,其美也。”西施之所以被沉江,是因为她的美。为什么因为美而沉江呢?墨子没有说。或许是因为被嫉妒,或许是因为被侮辱,但世间美好事物的命运,或许大抵如此。至于西施是如何沉江的,《吴越春秋》则给了更为详细的记录:“越浮西施于江,令随鸱夷而终。”也就是说,西施是被越国人放入盛酒的皮囊中沉入江底的,约等于蛮俗中的“浸猪笼”。至于越人为什么这样对待自己的功臣,《吴越春秋》也没有明说。当然,我们都知道越王勾践是一个“鸟尽弓藏”的狠角色。他既然能命令功臣文种自裁,对一个弱女子又有什么下不了手的呢?当然,也有可能沉西施的只是越国人民,越国人民害怕越国重蹈“红颜祸水”的覆辙,于是狠下心来,玉石俱焚。

西施的结局,都说明了古人对“红颜祸水”的恐惧。其实对美的恐惧,某种程度上也是对非凡和优秀的恐惧。西施除了貌美,其锐身赴难的高贵人格,为国捐“贞”的英雄精神,以及无所畏惧的仁者之勇,或许也是世人无法容纳的一个原因吧。

古代的四大美人到底有多美?

王昭君

当年大汉开国以后,汉朝与匈奴的边界上开战。南北交兵,狼烟四起,百姓涂炭,边界不得安宁。大汉的第九代皇帝汉元帝刘奭便采用了“和亲”的政策,来安抚南匈奴,以求边境上的安宁。因为一个偶然的原因,在汉室后宫只是一名普通宫女的王昭君成了“和亲”的人选,远嫁匈奴,与单于结亲。在一个春暖花开的日子,王昭君告别了故土,登程北去。一路之上,马嘶雁鸣,使王昭君肝肠寸断,思乡之情,油然而上心头。她坐在马车上,一边回望长安,一边拨动琴弦,放声悲歌。北飞的大雁听到这悦耳的琴声,看到骑在马上的美丽女子,忘记了扇动翅膀,纷纷跌落在草地上。和王昭君同行的匈奴单于大为高兴地说,我娶了一位能够“落雁”的美女啊!这样王昭君便有了“落雁”的美称。美可“落雁”,足见一代佳丽王昭君的无比美貌。

东汉文学家蔡邕的《琴操》一书则给出了一个悲剧性的版本:昭君入匈奴后,并不受呼韩邪单于的宠爱,昭君只能满腔悲愤诉诸琵琶,“分明怨恨曲中论”。呼韩邪单于死后,昭君的亲生儿子做了新单于。新单于要娶母亲昭君为妻,昭君无法接受这一乱伦之举,于是饮药自杀。应该说,《琴操》里的记录更符合国人对于昭君的期待和想象。当然,这也说明了政治斗争的无情、传统女性的悲惨。

昭君在匈奴是否快乐,这在后世文人当中也是个聚讼纷纭的问题。比如在王安石看来,汉朝辜负了昭君,所以昭君离开汉朝,投入异乡,就一定能获得“深恩”和“相知”(汉恩自浅胡自深,人生贵在相知心)。这是一种很奇特的逻辑,王安石仅仅将昭君出塞视作一己境遇之“改善”,对昭君挺身而出,担荷国难的高风亮节视而不见。如果说昭君出塞之际也有一丝慰藉,那就是以一己微弱之力,换得了胡汉之和平。

古代的四大美人到底有多美?貂蝉

东汉末年的汉献帝时,天下大乱,貂蝉无处安身便投奔司徒王允,在他府上做了一名歌妓。当时,董卓专权,挟天子以令诸侯,欺压同僚,为祸百姓,大臣们敢怒而不敢言。王司徒每日为无法除国贼、清君侧而愁眉不展,寝食不安。貂蝉也很为王司徒担忧,于是在一个月明星稀的夜晚,她就在司徒府的后花园焚香拜月,为王司徒祈祷:明月啊明月,你虽清白如洗,可你哪知我们老爷心中的忧愁!苍天啊苍天,你虽那样深邃,却难容我们老爷急如火焚的心情。我是老爷的婢女,愿为老爷分忧解愁,为国为民,万死不辞!此时,王允也来花园散心,貂蝉便上前请安。这王允一见貂蝉名眸耀月,玉树临风,不由想出了一个除掉董卓的连环计,一时激动,急忙走上前来将貂蝉扶起,并让貂蝉从此与他以父女相称。这时忽然轻风吹来,一块浮云将那皎洁的明月遮住,正好被王允看见。以后王允逢人便说他的女儿貂蝉长得漂亮,就是和天上的明月比美,明月比不过,不得不躲在云彩后面。因此,貂蝉也就被人们称为“闭月”美女了。美可“闭月”,说明貂蝉是一位天上人间都难得一见的美女。

中国古代四大美人中,貂蝉是唯一一位无史料记载仅存在于小说戏剧中的人物。熟悉《三国演义》的朋友都知道,貂蝉最后的露面只在第十九回《下邳城曹操鏖兵,白门楼吕布殒命》中,吕布败亡之前,貂蝉劝诫吕布“将军与妾作主,勿轻身自出”。此后便如“貂蝉已随清风去”一般,再无下落。但民间却有不少传说,继续那一套“红颜祸水”的演义。比如昆曲《关公月下斩貂婵》中,吕布在白门楼被斩后,妻子貂蝉被张飞转送给关羽,但关羽拒绝接受这位被玷污过的女子,并害怕祸水降临到身上,于是夜里传唤貂蝉入帐,拔剑斩貂蝉于灯下。应该说,关羽在历史上的伟大形象,完全被这个故事“黑”了。他既然惧怕祸水,自己不染指便好,又何必向一个弱女子挥剑?而且关羽忘记了貂蝉的献身和牺牲,忘记了貂蝉在诛杀董卓行动中的伟大贡献,只盯住了红颜一点便大开杀戒,未免太冷酷了。

当然,民间对貂蝉的理解之同情也给予了貂蝉另外的结局,例如明代戏曲《关公与貂蝉》中,貂蝉向关羽陈诉内心的屈辱,并讲述了自己在王允的美人计中为汉室锄奸的经历,终于赢得了关羽的爱慕与景仰。但是关羽最终仍不为所动,貂蝉也只好以自刎来证明自身的高洁。这些都是悲剧性的结局,当然也有善终的,比如在一些戏曲中,貂蝉最终守节未嫁,终老山村,被后人追祀,或者出家为尼,寿终正寝。或许在那个时代,貂蝉这样的有政治担当却又为此“失节”的女性,最好的归宿仅仅身后之名而已吧。

古代的四大美人到底有多美?杨贵妃

当年,唐玄宗听从高力士的计策,将杨玉环封为太真真人,于是还是寿王妃的杨玉环从寿王府来到太真宫,做了一名女道士。虽说是唐玄宗时常前来看她,但是这位正值妙龄的美女还是深感寂寞孤独。一个明媚的春天,杨玉环来到花园赏花散心,看见牡丹月季纷纷竞相怒放,不由想到自己呆在这太真宫内,虚度年华,浪费青春,让人不胜感叹,便对着盛开的鲜花说,花呀,花呀!你年年岁岁还有盛开之时,可我什么时候才有出头之日啊?说着说着不禁声泪俱下。谁知泪水滴落在花瓣上,花瓣立即收缩,绿叶也跟着卷了起来。不料这个景象被一名宫女看见,她便到处传扬,太真道士和花比美,花儿都含羞低下了头。这件事传到唐玄宗耳朵里,他不由喜出望外,当即封杨玉环为“羞花娘娘”。过了不久,唐玄宗将杨玉环加封为贵妃,从此杨玉环才真正地进了大唐的皇宫,宫廷上下都称杨玉环为贵妃娘娘。虽然在皇宫内院“羞花娘娘”没有人再叫了,但是“羞花”的美称还在民间广为流传。美可“羞花”,可以想见,杨玉环的美丽到了什么地步!

杨贵妃的故事比其他几位美人显得更加荡气回肠。按照“红颜祸水”的惯性思想,人们更乐意认为是唐玄宗对杨贵妃的沉溺导致了“安史之乱”和大唐中衰。其实,造成“安史之乱”的,不是人的问题,而是制度的问题。从隋代中期开始,“兵农合一”的府兵制逐渐瓦解,对兵源的需要使得唐王朝开始实行“募兵制”,即招募临时雇佣军以充兵源。募兵制的好处是暂时保证了兵源,但坏处是无法保证军人的忠诚。如果说“兵农合一”的府兵制中,亦兵亦农的身份使得士兵守土有责,寸土必争,那么募兵制中的兵丁仅仅是为了糊口,一旦有更大的利益,便饱即扬去,有奶即娘。而安禄山、史思明恰恰就是凭借募兵制混入大唐军队中的粟特族流氓,因为有了对契丹、奚族的军功而步步高升。作为边陲藩镇的安禄山、史思明,在做大做强之后,唐王朝赍盗以粮的蛮族雇佣兵便成了叛乱的主要力量。总之,安史之乱不是杨贵妃造成的,甚至不是玄宗造成的,而是募兵制的不完善造成的。

安史之乱爆发后,唐玄宗仓皇出逃,在逃至马嵬驿时,禁军主管陈玄礼及其手下士兵哗变,以杨氏兄妹误国为名,要求玄宗诛杀杨国忠并赐死杨贵妃。一代美人,最终在众意的压迫下香消玉殒。历史学者黄永年认为,导演了马嵬兵变的幕后主使乃是宦官高力士。高力士因与杨国忠历来不合,故借此机会除去杨国忠,顺便杀死杨贵妃,而禁军主管陈玄礼只是高力士拉拢和控制的势力。也就是说,要求处死杨国忠和杨贵妃的呼声,仅仅是政治倾轧中的噪音,不具备多少民意基础。相反,在生死之际,杨贵妃为君王摆脱困局而慷慨赴死,反而体现了顾全大局的胸襟。

四大美女,可“沉鱼”,可“落雁”,可“闭月”,可“羞花”,有如此的美丽,就不难理解为什么画之难画、演之难演了。这四大美人的美,不仅是外形之美,而且是德性之美。她们身上体现的家国情怀、牺牲精神和高洁品质,与历史上的男性楷模并无二致。不管是西施的以身许国,昭君的琵琶出塞,貂蝉的报恩诛贼,杨贵妃的顾全大局,她们身上都体现了并非男性专有的勇敢、慷慨、无私和高洁。

赞 (0)
分享到: 更多

评论 0

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址