香妃真的很香吗?

关于香妃,百余年来,民间广泛流传着她的传奇性的故事,野史中也有许多文笔哀艳的记述。尤其是在《还珠格格2》中描述的香妃的事迹,让人们加深了对她的印象。

清乾隆年间,远处祖国边陲的新疆天山南路,有一位回部女子,长得非常美丽,身上还散发出一种异香,因此被人称为“香妃”。乾隆中叶,清兵入回疆,定边将军兆惠将香妃俘获后,送往京师。皇帝有意将她纳入后宫,册封她为香妃。对其宠爱非常。为了排解她的思乡之愁,乾隆特地建了宝月楼,还在宫里修建回疆的街道建筑。

但这位艳如桃李的女子对皇帝却冷苦冰霜。由于她已有心上人,所以她的身上藏着一柄匕首,表示宁死不屈。皇帝对她无可奈何,经常到她的住所小坐,希望她能回心转意,但她丝毫不动心。最终在小燕子和紫薇等一群人的帮助下,有情人终成眷属。

香妃真的很香吗?

历史上真的有香妃吗?她的身体里真的散发着香气吗?让我们一起来扒一扒历史吧。

一位来自西域的绝代佳人,在清代后宫中绽露出独特的风华。她扑朔迷离的身世、身上的异香、离奇的死亡以及死后的葬所都成了一个个谜团。她的美貌,她的故事,为人们世代传颂。香妃,一个美丽的名字,揭开历史的迷雾,探寻她背后的故事。

清代的回部指的是今居住在天山南部的维吾尔族。乾隆的后妃中确实有一名来自回部的妃子,即容妃,她就是后来故事传说中香妃的原型。史学界曾经对香妃和容妃是否是同一人有过激烈的争论,经过史料考证,目前基本上已经达成了共识,容妃即香妃。她们都是新疆的维吾尔族,都信奉伊斯兰教,封号都是“妃”,而且在乾隆的后宫中只有一位回部妃子,容妃是香妃确定无疑。

据迄今为止的考证得知,最早出现香妃之名的当属光绪十八年(1892)萧雄写的《西疆杂述诗》卷四“香娘娘庙”,其中有“纷纷女伴谒香娘”一语。他在附录中进一步写道:“香娘娘,乾隆年间喀什噶尔人,降生不凡,体有香气,性真笃,因恋母,归没于家。”光绪三十年(1904)刊印的《王湘绮先生全集》第五卷中,记有回妃被拐入宫,不顺从皇帝,最后被皇太后绞杀的情节。

香妃真的很香吗?

“香妃”之名的广泛流传是在清王朝灭亡以后。1914年,故宫古物陈列所从沈阳故宫和承德避暑山庄调来一批文物搞展览,其中有一幅年轻女子的戎妆像。在该画像下面的说明文字中,明确指出:“香妃者,回部王妃也。美姿色,生而体有异香,不假熏沐,国人号之曰香妃。”从此以后,香妃之名大震。

由上述记载我们可以得到两个信息:第一,香妃是回族;第二,香妃之得名与生来就“体有异香”有关。人真的可以“不假熏沐”就“体有异香”吗?根据人的生理特征,每一个人通过汗腺、皮脂腺,都会分泌出一些气味来,人的五脏六腑内的气味通过人的一些器官也会排出来,几乎一人一味,有的气味浓,有的清淡些。香妃身上的香味是否属于这种气味?我们不得而知。再者,一些爱美、生活讲究的女子,常洗一种“花草浴”或“奶浴”。还有一些女人喜欢搽抹一些具有特殊香气的高级脂粉之类,浴后、搽后,身体自然会散发出引人注意的、沁人心脾的香味来。香妃身上的香味是否来自化妆品或者浴液的气味?这对我们而言同样是个难解之谜。

解释,也不能排除由于香妃长得太美、秀色可餐,故美其名曰“香妃”这种可能性。总之,为什么叫香妃,说法很多,至今尚无定论。

香妃真的很香吗?

关于香妃的死亡,有两种说法。一种是被皇太后赐死,另一种是自然病死。前一种说法最具代表性的就是1914年古物陈列所在展出的所谓香妃戎装像下写的文字说明:

香妃者,回部王妃也,美姿色,生而体有异香,不假熏沐,国人号之曰香妃。或有称其美于中土者,清高宗闻之,两师之役,嘱将军兆惠一穷其异。回疆既平,兆惠果生得香妃,致之京师,帝命于西内建宝月楼(即今之新华门)居之。楼外建回营,毳幕韦鞴,具如西域式,又武英殿西之浴德堂,仿土耳其式建筑,相传亦为香妃沐浴之所。盖帝欲藉种种以取悦其意,而稍杀其思乡之念也。讵妃虽被殊眷,终不释然,尝出白刃袖中,示人曰:“国破家亡,死志久决,然决不肯效儿女汶汶徒死,必得一当以报故主。”闻者大惊。但帝虽知其不可辱而卒不忍舍也。如是者数年,皇太后微有所闻,屡戒帝弗往,不听。会帝宿斋宫,急召妃入,赐缢死……

皇太后即乾隆帝的生母孝圣宪皇后,死于乾隆四十二年(1777),而香妃(容妃)死于乾隆五十三年(1788),比皇太后晚死11年,所以不可能是被皇太后赐死的。

香妃究竟是怎么死的,至今仍然是个待解之谜。但是,据说棺木一打开众人就闻到一股奇香,方圆几里地都能闻到,其实也是因为棺木里面放了防腐的中草药。

香妃真的很香吗?

容妃去世后葬于何处?在人们的传统说法中,有三处地方被认为是容妃的墓地,它们分别是北京陶然亭北、新疆喀什和河北遵化清东陵。

北京陶然亭北的香妃墓与野史传说联系在一起,纯粹是无中生有的产物。因为此墓碑文凄凉绝美,墓主人应该是个女子,并且在生前或许有过一段恩怨缠绵的故事。于是便有人将墓主人与容妃联系起来,而且生出香妃化蝶的种种传说。

新疆的香妃墓位于喀什市东郊的浩罕村,这是一处家族墓地,始建于明崇祯十三年(1640),是容妃的外祖父阿帕霍加为埋葬他的父亲、伊斯兰着名阿訇玉素甫霍加所建。人们习惯称之为和卓墓。相传容妃死后,乾隆派一支66666人的送葬队伍将容妃的遗体送回家乡,途中棺木不准落地。当棺木送到喀什时,送葬队伍只剩下六人。此家族墓地起初并无“香妃墓”之称,后来才慢慢地有了香妃葬身此地的说法,但无人可以指出哪座墓地是香妃的。随着香妃的名气越来越大,“香妃墓”越叫越响,香妃墓的具体位置才被明确下来。更有甚者,将据说是当年运送容妃遗体的驮轿陈列出来,以证明容妃就葬在此处。其实根据文献记载,驮轿是咸丰六年(1856)运送一个死于北京的男子遗体用的,与容妃毫无关系。

香妃真的很香吗?那么容妃究竟葬在哪里呢?实际上史料记载得很明确,她葬在了遵化乾隆裕陵妃园寝。1979年10月,清东陵文物保管所对裕陵妃园寝进行了全面整修,因为自然损毁和盗墓,容妃地宫已经有部分塌毁,文物保管所进行了紧急挖掘。在清理容妃地宫时,考古人员发现容妃的椁上写着阿拉伯文经文。一般而言,皇帝后妃死后,椁的四面多镌刻或书写藏文或梵文经咒。容妃用的却是阿拉伯文,从中可见乾隆对容妃伊斯兰教信仰的尊重。人们还发现容妃的棺木有椁无棺。根据清朝葬制,无论是皇帝、皇后,还是妃嫔,其棺木皆为内外两重,内为棺,外为椁。从现场的种种痕迹来看,内棺不是被盗,而是容妃入殓时,根本就没用内棺。至于容妃为什么只用椁,不用棺,有可能与她的宗教信仰有关,但具体情况如何,尚待专家学者们作进一步研究考证。

传奇性的故事不能代替真正历史。那么,关于香妃的传说是什么人编造的呢?是怎样流传开来的?编造这一传奇性的故事用意何在?这仍然是未解开的谜。

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